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車遲國王為什么要敬道滅僧

時間:2019-12-13 13:53:59編輯:打哈欠的大獅子

唐僧師徒一路向西來到一個自治大城市叫做車遲國,按照往常的慣例只要倒換了通關文牒就可以繼續西行。唐僧步步該災處處有難,車遲國這一關的三個妖精虎鹿羊對于孫悟空而言不值一提,真正的阻力來自于車遲國君王。

孫悟空是個愛管閑事的人,嘴毒眼冷心熱,每到一個地方碰到不平事他都要管上一管,按現在的話說孫悟空就是一個愛打抱不平見義勇為的人。他不畏強權替弱者出頭的秉性就算是被壓了五百年依然不改。朱紫國王求醫治病的皇榜他要掲,百花公主被妖精黃袍怪占了他要管,玉兔精假扮公主他要替真公主討回公道,農戶家的兒子做了剪徑的山賊他也要管。取經路上,如果說降妖除魔是孫悟空分內事不足以證明他了不起,那么他“專秉忠良之心,與人間報不平之事,濟困扶危,恤孤念寡”足以證明他就是一個英雄。

唐僧師徒西行路上不管倒哪里只要說出“我是東土大唐王駕下派往西天拜佛求經的使者”都會被人當做上國天朝的圣僧看待,好吃好喝的招待,而車遲國不一樣,這一次唐僧師徒根本不受待見,因為車遲國國王是一個極度討厭和尚的人,他不遺余力的貶低和尚,摧毀和尚甚至要趕盡殺絕而后快。正所謂上行下效,于是道家成了此國合法正統的信仰,佛門反受冷落,山門被拆佛像被毀,做道士受人尊敬,做和尚沒有生存空間。

一國之中佛道兩家為何有如此極端的待遇?車遲國上至國王下至百姓為什么人人敬道滅僧?這一切都和二十年前的一場天災有關。那次佛道兩家的表現徹底改變了國王及百姓對和尚的態度與看法。

你看車遲國的道士是怎么說這件事的?他道:“只因這二十年前,民遭亢旱,天無點雨,地絕谷苗,不論君臣黎庶,大小人家,家家沐浴焚香,戶戶拜天求雨。正都在倒懸捱命之處,忽然天降下三個仙長來,俯救生靈。”

國王之所以好道惡僧,就是因為三個道士能夠呼風喚雨,為車遲國求了一場救命甘霖,而當時國王也找來和尚祁雨,可是和尚只知念經拜佛無所作為,在這樣的對比之下,國王對和尚的態度急轉直下。

導致國王敬道滅僧的行為少不了天庭勢力在背后搗鬼,因為只有天庭帳下神仙龍王擁有給民間降雨的權力,先不降雨讓車遲國干旱,再派三個得道的妖精來解救萬民,其中最好的證據就是“忽然天降三個仙長來”。虎鹿羊極有可能就是三清的徒子徒孫。在這一場佛道博弈中道家大獲全勝,只是作為凡人的車遲國君王和黎民百姓是看不到這一層利害關系的!

唐僧師徒的到來徹底改變了這一現狀,推倒三清圣象,偷吃三清供養,又伺機弄死了和天庭有關的三個妖精,此后如果國王敬僧滅道,再逢干旱之時,和尚能祁雨嗎?這樣的改變對車遲國百姓而言是禍還是福?佛家與道家的爭斗只是為了各自的利益,就像以色列和伊朗在敘利亞打仗一樣,苦的只有敘利亞本土的百姓,神仙打架凡人遭殃。車遲國國王橫在中間,有苦難言。

虎鹿羊三大仙只是損害了和尚的利益,于車遲國百姓而言有大德,結果卻做了天庭的替死鬼,孫悟空以道家神通手段幫助和尚戰勝道士贏的也算不上光彩。佛道之爭,就像現在的國家之爭,無所謂好壞正義,只有永遠的利益。從深層次來看,兩家都是為了自己,從國王的角度來說,道家比佛家強,道家的做法更符合人民利益。

為什么這么說呢?國王與唐僧師徒的一席話道出佛與道的最大區別。

國王道:“唐朝僧眾,朕敬道滅僧為何?只為當年求雨,我朝僧人更未嘗求得一點;幸天降國師,拯援涂炭。你今遠來,冒犯國師,本當即時問罪。姑且恕你,敢與我國師賭勝求雨么?若祈得一場甘雨,濟度萬民,朕即饒你罪名,倒換關文,放你西去。若賭不過,無雨,就將汝等推赴殺場典刑示眾。”

世人常言:盛世和尚受眾生供養,亂世避而不出。亂世道士下山救世人,盛世隱逸做高人。古人誠不我欺。在這場祁雨的對比中國王看清了這一事實:佛不如道。救萬民于水火的是道士,棄眾生于不顧的是和尚。道士務實是實干家,和尚最愛打誑語,以講經說禪教化眾生不如身體力行救人于危難。

道士與和尚在《西游記》中不僅代表著兩個派別的利益,以天庭玉帝為首的道家和以靈山如來為首的佛家,還代表了兩類人兩種思想兩種為人處世的方式。在現實生活中無所作為卻要坐享其成的所謂“佛系人物”和道家真正無為不爭的品格比相形見絀。

敬道滅僧這樣的做法是符合國情的,后來唐僧一行祁雨成功,國王對和尚的態度立馬為之轉變。在車遲國國王心中,不管佛道怎么斗不管誰輸誰贏,只要能給黎民百姓帶來切實利益的就是好的,他就大力支持,反之,就要說NO。這樣敢作敢為為人民謀福祉的國王真的不多見。


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