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《童心說》的作者是誰

時間:2019-12-20 19:48:00編輯:果果

《童心說》是明代末期杰出思想家李贄的一篇議論文,收錄于《焚書》。該文寫于明神宗萬歷十四年(1585年),主要是用來駁斥耿定向的理論。

李贄在該文中主要闡述了“童心”的文學觀念。“童心”就是赤子之心,“一念之本心”,實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的“私心”,是真心與真人得以成立的依據。李贄將認知的是非標準歸結為童心。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內心的情感和人生的欲望。在李贄看來,要保持“童心”,要使文學存真去假,就必須割斷與道學的聯系;將那些儒學經典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學,這在當時道學僵化的環境中有它的進步性與深刻性。

明代初期是程朱理學占統治地位的時期。程朱理學本來有豐富、深刻之處,朱熹的理性主義精神在中國傳統哲學的發展過程中也具有重要意義。但是,當程朱理學立為官學,取得學術思想上的統治地位后,逐漸走向僵化,并成為明朝加強封建專制主義統治的工具。

而李贄一直抨擊程朱理學、批判重農抑商、倡導功利價值、追求至道無為的政治理想,并和曾經的好友耿定向,產生了巨大的學術思想分歧,繼而發生論戰。這段學術論戰也是晚明思想史上一段著名的公案,為學界所熟知。該《童心說》正是創作于該論戰時期。

具體背景為:明神宗萬歷十四年(1585年)丙戌八月中秋之前,耿定向寫了一封信給周思久,即《與周柳塘》,其中談到,李贄“以妄亂真、教壞毒世”,是“縱情任欲”的人。周思久把該信轉給李贄一閱。李贄大為惱火,就在這樣的背景下,創作了具有論戰性的理論文章《童心說》,是為回答耿定向“以妄亂真”的指責而寫的。

其寫作時間,據耿定向《與周柳塘》第十八書“頃有詩諷耳順”一語以及楊起元《柳師中秋壽誕》詩中“重來花甲倍尋常”一句,可以推定為明神宗萬歷十四年(1585年)丙戌八月中秋之前。

李贄(1527—1602),原姓林,名載贄,后改姓李,名贄,號卓吾,又號宏甫、溫陵居士等,泉州晉江(今福建泉州市)人。二十六歲中舉,1555年(嘉靖三十四年)授河南輝縣教諭,歷禮部司務、南京刑部員外郎。1577年(萬歷五年)任云南姚安知府,三年后棄官,寓居湖北黃安耿定理家。不久移居麻城龍湖芝佛院,著書講學。1601年(萬歷二十九年),受馬經綸請,赴北通州。次年,被加上“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名,被捕下獄,自刎而死。他是明代中葉的重要思想家、文學家,他以“異端”自命,認為不能“以孔子之是非為是非”。他的散文見解精辟,犀利潑辣。著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》、《續藏書》、《李溫陵集》等。

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